50 سؤالاً وجواباً في العقيدة

أبو عمر الفاروق · 11-09-2011, 05:16 AM

50 سؤالاً وجواباً في العقيدة

دلائل التوحيد

س1: ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها؟
ج: معرفة العبد ربه، ودينه، ونيبه صلى الله عليه وسلم.

س 2 : من ربك؟
ج: ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه والدليل قوله تعالى
{الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
وكل ما سوى الله عالم، وأنا واحد من ذلك العالم

س3: ما معنى الرب؟
ج: المالك المعبود المتصرف وهو المستحق للعبادة

س4: بم عرفت ربك؟
ج: أعرفه بآياته ومخلوقاته، ومن آياته الليل والنهار والشمس القمر ومن مخلوقاته السماوات السبع والأرضون السبع ومن فيهن وما بينهما والدليل قوله تعالى
{وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [فصلت: 37]
وقوله تعالى
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّام ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَات بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54]

س5: ما دينك؟
ج: ديني الإسلام، والإسلام هو الاستسلام والانقياد لله وحده والدليل عليه قوله تعالى
{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ} [آل عمران: 19]
ودليل آخر قوله تعالى
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85]
ودليل آخر قوله تعالى
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} [المائدة: 3]

س6: على أي شيء بُني هذا الدين؟
ج: بُني على خمسة أركان أولها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً.

س 7 : ما هو الإيمان؟
ج: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسلة واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره والدليل قوله تعالى
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} [البقرة: 285]

س8: وما الإحسان؟
ج: هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك والدليل عليه قوله تعالى
{إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ} [النحل: 128]

س9: من نبيك؟
ج: نبيي محمد صلى الله عليه وسلم بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم وهاشم بن قريش، وقريش من كنانة، وكنانة من العرب والعرب من ذرية اسماعيل بن إبراهيم وإسماعيل من نسل إبراهيم من ذرية نوح عليهم الصلاة والسلام

س10: وبأي شيء نُبىء؟ وبأي شيء أرسل؟
ج: نبىء باقرأ، وأرسل بالمدثر

س11: وما هي معجزته؟
ج: هذا القرآن الذي عجزت جميع الخلائق أن يأتوا بسورة من مثله فلم يستطيعوا ذلك مع فصاحتهم وشدة حذاقتهم
وعداوتهم له لمن اتبعه والدليل قوله تعالى
{وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْب مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَة مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة: 23]
وفي الآية الأخرى: قوله تعالى
{قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْض ظَهِيراً} [الإسراء: 88]

س12 : ما الدليل على أنه رسول الله؟
ج: قوله تعالى
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 144]
ودليل آخر قوله تعالى
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً} [الفتح: 29]

س13: ما هو دليل نبوة محمد؟
ج: الدليل على النبوة قوله تعالى
{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَد مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40]
وهذه الآيات الدليل على أنه نبي وأنه خاتم الأنبياء

س14: ما الذي بعث الله به محمد صلى الله عليه وسلم؟
ج: عبادة الله وحده لا شريك له، وأن لا يتخذوا مع الله إلها آخر ونهاهم عن عبادة المخلوقين من الملائكة والأنبياء والصالحين والحجر والشجر كما قال الله تعالى
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25]
وقوله تعالى
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّة رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ} [النحل: 36]
وقوله تعالى
{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} [الزخرف: 45]
وقوله تعالى
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]
فيعلم بذلك أن الله ما خلق الخلق إلا ليعبدوه ويودوه فأرسل الرسل إلى عباده يأمرونهم بذلك.

س15: ما الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية؟
ج: توحيد الربوبية:
فعل الرب، مثل الخلق، والرزق والإحياء والإماته، وإنزال المطر، وإنبات النباتات وتدبير الأمور.

وتوحيد الإلهية:
فعل العبد، مثل الدعاء، والخوف والرجاء والتوكل، والإنابة، والرغبة والرهبة، والنذر، والاستغاثة
وغير ذلك من أنواع العبادة

أبو عمر الفاروق · 11-09-2011, 05:27 AM

س16 - ما هي أنواع العبادات التي لا تصلح إلا لله؟
ج16 : من أنواعها: الدعاء، والإستغاثة والإستعانه، وذبح القربان، والنذر، والخوف، والرجاء والتوكل، والإنابه، والمحبه، والخشيه، والرغبه، والرهبه والتأله، والركوع، والسجود، والخشوع، والتذلل والتعظيم الذي هو من خصائص الألوهية

س17 : فما أجل أمر أمر الله به؟ وأعظم نهي نهى الله عنه؟
ج17 : أجل أمر أمر الله به هو توحيده بالعبادة
وأعظم نهي نهى الله عنه هو الشرك به وهو ان يدعو مع الله غيره أو يقصد بغير ذلك من أنواع العبادة
فمن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فقد اتخذه ربا وإلها وأشرك مع الله غيره أو يقصده بغير ذلك من أنواع العبادات

س18: ما المسائل الثلاث التي يجب تعلمها والعمل بها؟
ج18: الأولى: أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنه ومن عصاه دخل النار
الثانيه: أن الله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل
الثالثة: أن من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب

س19 : ما معني الله؟
ج19 : معناه ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين

س20 : لأي شيء الله خلقك؟
ج20 : لعبادته

س21: ما هي عبادته؟
ج21: توحيده وطاعته

س22 : ما الدليل على ذلك؟
ج22 : قوله تعالى
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]

س23 - ما هو أول ما فرض الله علينا؟
ج23: الكفر بالطاغوت والإيمان بالله ، والدليل على ذلك قوله تعالى
" لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم " [البقرة:256]

س24 - ما هي العروة الوثقي؟
ج24: لا إله إلا الله، ومعني لا إله: نفي، وإلا الله: إثبات

س25 - ما هو النفي والإثبات هنا؟
ج25 : ناف جميع ما يعبد من دون الله ومثبت العبادة لله وحده لا شريك له

س26 - ما الدليل على ذلك؟
ج26 : قوله تعالى
" وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ " [الزخرف:26]
هذا دليل نفي، ودليل الإثبات " إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي " [الزخرف:27]

س27 - كم الطواغيت؟
ج27 : كثيرون ورؤوسهم خمسة
إبليس لعنه الله، ومن عُبد وهو راض ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه ومن ادعى شيئا من علم الغيب ومن حكم بغير ما أنزل الله

س28 - ما أفضل الأعمال بعد الشهادتين؟
ج28: أفضلها الصلوات الخمسة
ولها شروط وأركان وواجبات، فأعظم شروطها الإسلام والعقل، والتمييز، ورفع الحدث، وإزالة النجاسه، وستر العورة واستقبال القبلة، ودخول الوقت، والنية
وأركانها أربعة عشر
القيام مع القدرة، وتكبيرة الإحرام، وقراءة الفاتحة والركوع، والرفع منه، والسجود على السبعة الأعضاء والإعتدال منه، والجلسة بين السجدتين والطمأنينه في هذه الأركان، والترتيب، والتشهد الأخير والجلوس له، والصلاة على النبي ، والتسليم
وواجباتها ثمانية
جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام قول سبحان ربي العظيم في الركوع سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد ربنا ولك الحمد للإمام والمأموم والمنفرد سبحان ربي الأعلى في السجود رب اغفر لى بين السجدتين والتشهد الأول، والجلوس له، وما عدا هذا فسنن ؛ أقوال وأفعال

س29 - هل يبعث الله الخلق بعد الموت؟ ويحاسبهم على أعمالهم خيرها وشرها؟ ويدخل من أطاعه الجنه؟ ومن كفر به وأشرك به غيره فهو في النار؟
ج29: نعم، والدليل قوله تعالى
" زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ " [التغابن:7]
وقوله:مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى [طه:55]
وفي القرآن من الأدلة على هذا ما لا يحصى

س30 - ما حكم من ذبح لغير الله من هذه الاية؟
ج30: حكمة هو كافر مرتد لا تباح ذبيحته لأنه يجتمع فيه مانعان
الأول: أنها ذبيحة مرتد، وذبيحة المرتد لا تباح بالإجماع
الثاني: أنها مما أهل لغير الله وقد حرم الله ذلك في قوله:قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِم يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِير فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ [الأنعام:145]

أبو عمر الفاروق · 11-11-2011, 01:26 AM

س41ما الذي يجب علي إذا أمرني الله بأمر؟
ج41 : وجب عليك سبعمراتب
الأولى : العلمبه
الثانية : محبته
الثالثة : العزم على الفعل
الرابعة : العمل
الخامسة : كونه يقع على المشروع خالصاًصواباً
السادسة : التحذير من فعل ما يحبطه
السابعة : الثبات عليه

س42 - إذا عرف الإنسان أن الله أمر بالتوحيد ونهى عن الشرك هل تنطبق هذه المراتب عليه؟
ج42 : المرتبه الأولى
أكثر الناس علم أن التوحيد حق والشرك باطل، ولكن أعرض عنه ولم يسأل وعرف أن الله حرم الربى وباع واشترى ولم يسأل وعرف تحريم أكل مال اليتيم وجواز الأكل بالمعروف ويتولى مال اليتيم ولم يسأل
المرتبه الثانيه
محبة ما أنزل الله وكفر من كرهه فأكثر الناس لم يحبالرسول بل أبغضه وأبغض ما جاء به
ولو عرف أن الله أنزله
المرتبه الثالثة
العزم على الفعل، وكثير من الناس عرف وأحب ولكن لم يعزم خوفاً من تغير دنياه
المرتبه الرابعة
العمل وكثير من الناس إذا عزم أو عمل وتبين عليه من يعظمه من شيوخ أو غيرهم ترك العمل
المرتبه الخامسه
أن كثيراً ممن عمل لا يقع خالصاً فإن وقع خالصاً لم يقع صواباً
المرتبة السادسة
أن الصالحين يخافون من حبوط العمل لقوله تعالى : أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
[الحجرات : 2] وهذا من أقل الأشياء في زماننا
المرتبه السابعة
الثبات على الحق والخوف من سوء الخاتمة وهذا أيضاً من أعظم ما يخاف منه الصالحون

س43 - ما معني الكفر وأنواعة؟
ج43 : الكفر كفران
1- كفر يخرج صاحبه عن المله وهو خمسة أنواع
الأول : كفر التكذيب
قال تعالى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِإِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام : 21]
الثاني : كفر الإستكبار والإباء مع التصديق
قال تعالى : وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة : 34]
الثالث : كفر الشك، وهو كفر الظن
قال تعالى : وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنقَلَباً (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَاب ثُمَّ مِن نُّطْفَة ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً [الكهف : 35-37]
الرابع : كفر الإعراض والدليل عليه
قوله تعالى : وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ [الأحقاف : 3]
الخامس : كفر النفاق ودليله
قوله تعالى : ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ [المنافقون : 3]

2- كفر أصغر لا يخرج عن الملة، وهو كفر النعمة
والدليل عليه قوله تعالى
وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَان فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ [النحل : 112]
وقوله : إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [إبراهيم : 34]

أبو عمر الفاروق · 11-11-2011, 01:27 AM

س44 - ما هو الشرك وما أنواع الشرك؟
ج44 : اعلم أن التوحيد ضد الشرك
والشرك ثلاث أنواع
شرك أكبر، وشرك أصغر،وشرك خفي
النوع الأول : الشرك الأكبر وهو أربعة أنواع
الأول : شرك الدعوة
قال تعالى : فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ [العنكبوت : 65]
الثاني : شرك النية، الإرادة والقصد
قال تعالى : مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ (15)أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّاكَانُواْ يَعْمَلُونَ[هود : 16،15]
الثالث : شرك الطاعة، قال تعالى
اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [التوبة : 31]
الرابع : شرك المحبه، قال تعالى
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاًوَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ [البقرة : 165]

النوع الثاني : شرك أصغر و هو الرياء
قال تعالى : فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف : 110]

النوع الثالث : شرك خفي، و دليله قوله
{ الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل على الصفاة السوداء في ظلمة الليل }(1)

س45 - ما الفرق بين القدر والقضاء؟
ج45 : القدر في الأصل مصدر قدر ثم استعمل في التقدير الذي هو التفصيل والتبيين واستعمل أيضاً بعد الغلبة في تقدير الله للكائنات قبل حدوثها
وأما القضاء : فقد استعمل في الحكم الكوني بجريان الأقدار وما كتب في الكتب الأولى وقد يطلق هذا على القدر الذي هو التفصيل والتميز
ويطلق القدر أيضاً على القضاء الذي هو الحكم الكوني بوقوع المقدرات
ويطلق القضاء علىالحكم الديني الشرعي قالالله تعالى : ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ [النساء : 65]
ويطلق القضاء على الفراغ والتمام كقوله تعالى : فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ [الجمعة : 10]
ويطلق على نفسالفعل قال تعالى : فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاض [طه : 72]
ويطلق على الإعلان والتقدم بالخبر قال تعالى : وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا [الزخرف : 77]
ويطلق على وجود العذاب قال تعالى : وَقُضِيَ الأَمْرُ [هود : 44]
ويطلق على التمكن من الشيء وتمامه كقوله : وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ [طه : 114]
ويطلق على الفصل والحكم، كقوله تعالى وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ [الزمر : 75]
ويطلق على الخلق كقوله تعالى فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَات [فصلت : 12]
ويطلق على الحتم، كقوله تعالى وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً [مريم : 21]
ويطلق على الأمر الديني كقوله تعالى : أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ [يوسف : 40]
ويطلق على بلوغ الحاجه ومنه : قضيت وطري، ويطلق على إلزام الخصمين بالحكم
ويطلق بمعنى الأداء كقوله تعالى : فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ [البقرة : 200]
والقضاء في الكل : مصدر، واقتضى الأمر الوجوب ودل عليه
والإقتضاء هو : العلم بكيفية نظم الصيغة وقولهم : لا أقضي منه العجب قال الأصمعي : يبقى ولا ينقضي.

أبو عمر الفاروق · 11-11-2011, 01:35 AM

س46 - هل القدر في الخير والشر علىالعموم جميعاً من الله أملا؟
ج46 : القدر في الخير والشر على العموم، فعن علي قال : كنا في جنازة في بقيع الغرقد
فأتى الرسول صلى الله علية وسلم فقعد فقعدنا حوله ومعه مخصرة، فنكس فجعل ينكت بمخصرته
ثم قال : { ما منكم من احد، ما من نفس منفوسه إلا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة}
قال : فقال رجل : أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟
فقال : { من كان من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة ومن كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة }
ثم قرأ : فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5)وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل : 5-10](2)
وفي الحديث : { واعملوا فكل ميسر أما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة وأما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة} ثم قرأ فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل : 5-10]

س47 - ما معنى لا إلهإلا الله؟
ج47 : معناها لا معبود بحق إلاالله
والدليل قوله تعالى
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ [الإسراء : 23] فقوله أَلاَّ تَعْبُدُواْ فيه معنى لاإله وقوله إِلاَّ إِيَّاهُ فيه معنى إلا الله

س48 - ما هو التوحيد الذي فرضه الله على عباده قبل الصلاة والصوم؟
ج48 : هو توحيد العبادة، فلا تدعو إلا الله وحده لا شريك له لا تدعوا النبي ولاغيره
كما قال تعالى
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً [الجن : 18]

س49 - أيهما أفضل : الفقير الصابر أم الغني الشاكر؟ وما هو حدالصبر وحد الشكر؟
ج49 : أما مسألة الغنى والفقر، فالصابر والشاكر كل منهما من أفضل المؤمنين،وأفضلهما أتقاهما كما قال تعالى : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات : 13]
وأما حد الصبر وحدالشكر
المشهور بين العلماء أن الصبر عدم الجزع والشكر أن تطيع الله بنعمته التي أعطاك

أبو عمر الفاروق · 11-11-2011, 01:35 AM

س50 - ما الذي توصيني به؟
ج50 : الذي أوصيك به وأحضك عليه التفقه في التوحيد، ومطالعة كتب التوحيد فإنها تبين لك حقيقة التوحيد الذي بعثالله به رسوله وحقيقة الشرك الذي حرمه الله ورسوله وأخبر أنه لا يغفره، وأن الجنة على فاعله حرام وأن من فعله حبط عمله
والشأن كل الشأن في معرفة حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله وبه يكون الرجل مسلماً مفارقاً للشرك وأهله اكتب لي كلاماً ينفعني الله به

أول ما أوصيك به
الالتفات إلى ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من عند الله تبارك وتعالى فإنه جاء من عند الله بكل ما يحتاج إليهالناس فلم يترك شيئاً يقربهم إلى الله وإلى جنته إلا أمرهم به ولا شيئاً يبعدهم من الله ويقربهم إلى عذابه إلا نهاهم وحذرهم عنه.
فأقام الله الحجة على خلقه إلى يوم القيامة فليس لأحد حجة على الله بعد بعثة محمد صلى الله علية وسلم
قال الله عز وجل فيه وفي إخوانه من المرسلين إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوح وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163)
وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (164)
رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
[النساء : 163-165]
فأعظم ما جاء به من عند الله وأول ما أمرالناس به توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له
وإخلاص الدين له وحده
كما قال عز وجل : يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ [المدثر : 1-3]
ومعنى قوله : وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ أي عظم ربك بالتوحيد وإخلاص العبادة له وحده لا شريك له
وهذا قبل الأمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج وغيرهن من شعائر الإسلام

ومعنى قُمْ فَأَنذِرْ أي : أنذر عن الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له.
وهذا قبل الإنذار عن الزنا والسرقة والربا وظلم الناس وغير ذلك من الذنوب الكبار.
وهذا الأصل هو أعظم أصول الدين وأفرضها ولأجله خلق الله الخلق
كما قال تعالى : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات : 56]
ولأجله أرسل الله الرسل وأنزل الكتب
كما قال تعالى : وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّة رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ[النحل : 36]
ولأجله تفرق الناس بين مسلم وكافر فمن وافى الله يوم القيامة وهو موحد لا يشرك به شيئاً دخل الجنه ومن وافاه بالشرك دخل النار وإن كان من أعبد الناس.
وهذا معنى قولك : ( لا إله إلا الله ) فإن الإله هو الذي يدعى ويرجى لجلب الخير ودفع الشر
ويخاف منه ويتوكل عليه

لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

---
(1)الراوي : - المحدث : ابن باز - المصدر : مجموع فتاوى ابن باز
الصفحة أو الرقم : 45/1
خلاصة حكم المحدث : [ثابت] بإسناد حسن

----
(2)الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2647
خلاصة حكم المحدث : صحيح

50 سؤالاً وجواباً في العقيدة

الخيمة الاسلامية