سلسلة كتاب الجزائر وأدبائها

حـــــــــوراء · 04-04-2011, 03:49 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكثير من الناس لايعرفون عن كتاب وأدباء الجزائر إلا القليل منهم،بسبب الحصار الذي مارسه الاستعمار الفرنسي، وانشغال الجزائريين بالثورة التحريرية قبل الاستقلال، واهتمام الجزائر المستقلة ببناء وإرساء قواعد الدولة .وقد عرفت الجزائر عددا من المفكرين والكتاب أرسوا دعامة الثقافة الجزائرية.

العلامة محمد بن أبي شنب:
محمّد بن أبي شنب عالم من العلماء الأفذاذ, وُلد بفحص قرب المدية, عام 1286/ 1869, وفيها تعلّم. ثمّ تابع تحصيله العلمي, فأتقن الفرنسية كأهلها, ولكنه لم يهمل تثقيف نفسه بتراث العرب ولغتهم, حتّى كان واحداً من علماء اللغة والأدب, وحتى صار أستاذاً للآداب العربية في الجامعة الفرنسية بالجزائر. وقد خدم الجامعة خدمات جلّى, وهو الذي أعطى للكتب والبحث العلمي قيمة واهتماماً, فكان خير من يمثّل بلاده في المهمّات العالمية, مثل مؤتمر المستشرقين في الرباط الذي أُقيم فيها سنة 1928م, ومؤتمر المستشرقين في مدينة أكسفورد.

كان متقناً للغات كثيرة, منها العبرية والفارسية والإيطالية والتركية والإسبانية, واعترف الجميع بفضله وعلمه, فانتخب عضواً في المجمع العلمي العربي في دمشق سنة 1920, وعضواً في المجمع العلمي الاستعماري في باريس.

مؤلفاته
ترك ابن أبي شنب مؤلّفات وتحقيقات وعلم غزير, فمن كتبه:
1 ـ تحفة الأدب في ميزان أشعار العرب, 1906 و 1928م.
2 ـ شرح لمثلثات قطرب 1906م.
3 ـ أبو دلامة وشعره, وهو أطروحته للدكتوراة التي حصل عليها سنة 1924م, حيث قدمها مع أطروحة أخرى هي الألفاظ التركية والفارسية الباقية في اللهجة الجزائرية4 ـ الأمثال العامية الدارجة في الجزائر وتونس والمغرب, ثلاثة أجزاء 1907م.
5 ـ الألفاظ الطليانية الدخيلة في لغة عامة الجزائر, (مخطوط).
6 ـ فهرست الكتب المخطوطة في خزانة الجامع الأعظم بالجزائر 1909م.
7 ـ معجم بأسماء ما نشر في المغرب الأقصى فاس من الكتب ونقدها 1922م.
8 ـ خرائد العقود في فرائد القيود 1909م
وغيرها من الكتب والمؤلفات. وقد حقّق وصحّح كثيراً من كتب التراث العربي نذكر منها:
1 ـ البستان 1908م.
2 ـ عنوان الدراية 1910م.
3 ـ الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية 1920م.
4 ـ الفارسية في مبادئ الدولة الحفصية.
5 ـ طرس الأخبار بما جرى آخر الأربعين من القرن الثالث عشر للمسلمين مع الكفار, وهو من تأليف الشيخ محمّد العربي المشرقي الغريسي.
6 ـ وصايا الملوك وأبناء الملوك من أولاد الملك قحطان ابن هود النبي مع تعليقات عليه.
7 ـ شرح ديوان عروة بن الورد لابن السكيت 1926م
وله كتاب مميز وضعه بالفرنسية بيّن فيه ما أخذه دانتي الشاعر الإيطالي من الأصول الإسلامية في كتابه ديفينا كوميديا, أو الكوميديا الإلهية.

حـــــــــوراء · 04-05-2011, 10:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد البشير الإبراهيمي :

ولد بأولاد ابراهم بولاية سطيف في الشرق الجزائري عام 1889 م .،ونشأ في بيت يهتم بالعلم ، فتعلم القرآن الكريم وأتمه في السنة التاسعة من عمره، هاجر إلى المدينة المنورة ملتحقا بأسرته التي سافرت عام1908 ،مر بمصر وأقام فيها ثلاثة أشهر ، والتقى بعلمائها وأدبائها ، استقر بالمدينة المنورة ودرس عند كبار علمائها ، ثم ارتحل إلى الشام واختير أستاذاللمدرسة السلطانية للتعليم الثانوي .رجع إلى الجزائر عام 1920 ليعلم أبناء وطنه
كبارا وصغارا،وفي عام 1931 أسس مع صديقه الشيخ عبد الحميد بن باديس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ، ناضل ضد الاستعمار الفرنسي في ظل الجمعية ، فزجت به السلطات الاستعمارية في السجن خلال أحداث ماي 1945 ،وحفاظا على نشاط الجمعية من الاستعمار نذهب إلى القاهرة واتخذها منطلقا لنشاطه ينادي بحري الجزائر وبقي فيها حتى تحقق الاستقلال عام 1962 .توفي في ماي 1965 .

آثاره:

ترك الإبراهيمي مؤلفات علمية وأدبية منها :
1 - عيون البصائر.
2 - النقايات والنفايات في لغة العرب.
3 - أسرار الضمائرالعربية .
4 - الاطراد والشذوذ في العربية.
5 - رواية كاهنة الأوراس .
6 - رسالة مخارج الحروف وصفاتها بين العربية الفصحى والعامية .
7 - بقايا فصيح العربية في اللهجة العامية بالجزائر .

حـــــــــوراء · 04-06-2011, 10:36 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العربي التبسي :

اسمه فرحاتي العربي أو العربي بن بلقاسم المعروف بالتبسي نسبة إلى مسقطرأسه مدينة تبسة .

" ولد بقريةاسطح " سنة 1891،تلقى تعليمه الأول بزاوية نفطة بتونس، ثم انتقل إلى جامع الزيتونةو منه إلى مصر لمواصلة دراسته حيث نال شهادة العالمية من الأزهر،وبعد عودته إشتغل بالتدريس في الغرب الجزائري بمدينة سيق، ثم عادإلى تبسة و أنشأ مدرسة حرة.

نشاطه الإصلاحي :

بعد استقراره بتبسة و تولّيه وظيفة التّعليم بالمدرسة الحرة بدأ الشيخ العربي التبسي نشاطه الإصلاحي و الدّعوى من المدرسة و المسجد و عند تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كان من بين ابرز أعضائها وأصبح كاتبا عاما لها سنة 1935، ثم نائبا لرئيسهاالبشيرالابراهيمي بعد وفاة ابن باديس. تكفل التبسي بالتعليم المسجدي و الإشراف على شؤون الطلبة ممّا أكسبه تجربة سمحت له بتولي إدارة معهد عبد الحميد بن باديس بعد تأسيسه بقسنطينة سنة 1947م.

وفاته:

وفي 17 من نيسان (أبريل) عام 1957 امـتـدت يد منظمة الجيش السري الذي شكَّله غلاة الفرنسيين المتعصبين لتخطف الشيخ العربي من منزله ، وليكون في عداد الشهداء ، رحمه الله رحمة واسعة.

مهرة اصيلة · 04-07-2011, 01:06 AM

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

مرحبا حـــــــــوراء

قدمت الجزائر الحبيبة على مرالتاريخ قافلة من الأدباء و
الكتاب الذين أبهروا العالم بكتابتهم الرائعة و قلمهم المتميز الذي تفوح منه رائعة العروبة و الأصالة عماده الدين الحنيف و سيمته حب الوطن الذي يسري في كل الجزائريين مسرى الدم.

إسمحي لي غاليتي حـــــــــوراء سأكون شريكتك في هذه الصفحات الناصعة البيضاء التي تفوح بعبق الجزائر الحبيبة

لروحك النقية باقات من الياسمين

مهرة اصيلة · 04-07-2011, 01:22 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حـــــــــوراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكثير من الناس لايعرفون عن كتاب وأدباء الجزائر إلا القليل منهم،بسبب الحصار الذي مارسه الاستعمار الفرنسي، وانشغال الجزائريين بالثورة التحريرية قبل الاستقلال، واهتمام الجزائر المستقلة ببناء وإرساء قواعد الدولة .وقد عرفت الجزائر عددا من المفكرين والكتاب أرسوا دعامة الثقافة الجزائرية.

العلامة محمد بن أبي شنب:
محمّد بن أبي شنب عالم من العلماء الأفذاذ, وُلد بفحص قرب المدية, عام 1286/ 1869, وفيها تعلّم. ثمّ تابع تحصيله العلمي, فأتقن الفرنسية كأهلها, ولكنه لم يهمل تثقيف نفسه بتراث العرب ولغتهم, حتّى كان واحداً من علماء اللغة والأدب, وحتى صار أستاذاً للآداب العربية في الجامعة الفرنسية بالجزائر. وقد خدم الجامعة خدمات جلّى, وهو الذي أعطى للكتب والبحث العلمي قيمة واهتماماً, فكان خير من يمثّل بلاده في المهمّات العالمية, مثل مؤتمر المستشرقين في الرباط الذي أُقيم فيها سنة 1928م, ومؤتمر المستشرقين في مدينة أكسفورد.

كان متقناً للغات كثيرة, منها العبرية والفارسية والإيطالية والتركية والإسبانية, واعترف الجميع بفضله وعلمه, فانتخب عضواً في المجمع العلمي العربي في دمشق سنة 1920, وعضواً في المجمع العلمي الاستعماري في باريس.

مؤلفاته
ترك ابن أبي شنب مؤلّفات وتحقيقات وعلم غزير, فمن كتبه:
1 ـ تحفة الأدب في ميزان أشعار العرب, 1906 و 1928م.
2 ـ شرح لمثلثات قطرب 1906م.
3 ـ أبو دلامة وشعره, وهو أطروحته للدكتوراة التي حصل عليها سنة 1924م, حيث قدمها مع أطروحة أخرى هي الألفاظ التركية والفارسية الباقية في اللهجة الجزائرية4 ـ الأمثال العامية الدارجة في الجزائر وتونس والمغرب, ثلاثة أجزاء 1907م.
5 ـ الألفاظ الطليانية الدخيلة في لغة عامة الجزائر, (مخطوط).
6 ـ فهرست الكتب المخطوطة في خزانة الجامع الأعظم بالجزائر 1909م.
7 ـ معجم بأسماء ما نشر في المغرب الأقصى فاس من الكتب ونقدها 1922م.
8 ـ خرائد العقود في فرائد القيود 1909م
وغيرها من الكتب والمؤلفات. وقد حقّق وصحّح كثيراً من كتب التراث العربي نذكر منها:
1 ـ البستان 1908م.
2 ـ عنوان الدراية 1910م.
3 ـ الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية 1920م.
4 ـ الفارسية في مبادئ الدولة الحفصية.
5 ـ طرس الأخبار بما جرى آخر الأربعين من القرن الثالث عشر للمسلمين مع الكفار, وهو من تأليف الشيخ محمّد العربي المشرقي الغريسي.
6 ـ وصايا الملوك وأبناء الملوك من أولاد الملك قحطان ابن هود النبي مع تعليقات عليه.
7 ـ شرح ديوان عروة بن الورد لابن السكيت 1926م
وله كتاب مميز وضعه بالفرنسية بيّن فيه ما أخذه دانتي الشاعر الإيطالي من الأصول الإسلامية في كتابه ديفينا كوميديا, أو الكوميديا الإلهية.

العلامة محمد بن أبي شنب أول دكتور جزائري في الوطن العربي عضو مجمع اللغة العربية بدمشق

لما كان لهذه الأمة مكانة علية ومنزلة رفيعة قيض الله لها رجالاً نقاداً حفاظاً فقهاء ورعين متيقظين حفظوا تراث الأمة من التلوث بضلال المضلين وتولوا حمايتها من أهل البدع والأهواء والزندقة، فكان العالم الدكتور محمد بن أبي شنب الذي أبى إلا أن يتصدى للهدامين العابثين أعداء الأمة العربية والإسلامية في حاضرها ومستقبلها

أقوال بعض من عاصروه

شاهده العلامة محمد كرد علي في مؤتمر المستشرقين في أكسفورد وهو يلقي أحد بحوثه فقال: شهدته يخطب بالفرنسية في مؤتمر المستشرقين وهو في لباسه الوطني: عمامة صفراء ضخمة وزنار عريض وسراويل مسترسلة ومعطف من صنع بلاده فأخذت بسحر بيانه واتساعه في بحثه وظننتني أستمع عالماً من أكبر علماء فرنسا وأدبائها في روح عربي وثقافة إسلامية أو عالماً من علماء السلف جمع الله له بلاغة القلم وبلاغة اللسان ووفر له قسطاً من العلم والبصيرة وقد فطر على ذكاء وفضل غرام بالتحصيل وقيض له أن يجمع بين ثقافتين ينبغ ويفصح في كل لغة بمعانيها.

أما المستشرق الفرنسي ألفريد فقال: كان ابن أبي شنب مخلصاً لدينه ومتمسكاً بلباسه التقليدي ولكي لا يتنكر لتقاليده الإسلامية لم ير من واجبه أخذ الجنسية الفرنسية مما يجبره على التخلي على الشرائع الإسلامية وعن منزلته الشخصية

ويصف لنا الشاعر محمد السعيد الزاهريحادثة تعرفه على الشيخ ابن أبي شنب بقوله: كانت أول معرفتي بالشيخ أني كنت سنة 1922م وأنا يؤمئذ لا أزال أطلب العلم في الكية الزيتونية وجاءتها لجنة في تلك السنة من العلماء الفرنسيين لامتحان طلبة الباكلوريا في تونس.

وكانت هذه اللجنة تحت إشراف الدكتور أبي شنب فاستغرب الناس في تونس أيكون عالم جزائري غير متجنس بالجنسية الفرنسية رئيساً مشرفاً على لجنة علمية فرنسية يرأس جلساتها بملابسه وبزيه الجزائري وتعالم الناس الخبر فسمعته أنا وفرحت به وداخلني يومئذ شيء من النخوة والكبرياء وجمعت نفرا من إخواني الطلبة الجزائريين وذهبنا نزوره سألته: كيف تصنع إذا أدركت الصلاة وأنت في جلسة رسمية؟

فقال: أوقف الجلسة للاستراحة فيستريح زملاؤه بخطوات يمشونها ودخائن يشعلوها وأستريح بأداء المكتوبة.

رحم الله العلامة محمد بن أبي شنب و أسكته فسيح جنانه

مهرة اصيلة · 04-07-2011, 01:29 AM

أدبه وشعره

كان الشيخ الدكتور محمد بن أبي شنب رحمه الله من النوابغ في الشعر لكنه سلك فيه مسلك العلماء وقد خاض في معظم فنونه ونكته ما عدا الهجاء فلم يهج أحداً، ومن ذلك قصيدة طويلة يستنهض بها أمته وبني جلدته للأخذ بيد العلم ورفض التخاذل:

أفيقوا بني عمي برُقْي المشارف
وجدوا وكدوا في اكتساب المعارف
فقد ذهب الأعلام والعلم بينكم
ولم يبق إلا كل غمر وخالف
خلت أربع العرفان واستوطن البلى
وغف غراب الجهل حقاً بشارف
فيا وحشتا من طالب ومدرس
ومنشد أشعار وراوي اللطائف

وقال يمدح بلده ومسقط رأسه "المدية":

للمدية فضل على كل بلدة
بصحة جو واعتدال هواء
وما هي إلا جنة قد تزخرفت
بفاكهة طابت وأعذب ماء

وقال مبتهلاً إلى الله عز وجل:

دعوت جليلاً عظيماً قديراً
سميعا عليما حليما خبيرا
وحيداً وليس كمثله شيء
رحيما وللمذنبين غفورا
ببابك ربي وقفت ذليلا
فكن لي إلهي معينا نصيرا
تراني وحيدا فريدا غريبا
ترى السقم أضوى عظامي كثيرا

مهرة اصيلة · 04-07-2011, 01:52 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حـــــــــوراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد البشير الإبراهيمي :

ولد بأولاد ابراهم بولاية سطيف في الشرق الجزائري عام 1889 م .،ونشأ في بيت يهتم بالعلم ، فتعلم القرآن الكريم وأتمه في السنة التاسعة من عمره، هاجر إلى المدينة المنورة ملتحقا بأسرته التي سافرت عام1908 ،مر بمصر وأقام فيها ثلاثة أشهر ، والتقى بعلمائها وأدبائها ، استقر بالمدينة المنورة ودرس عند كبار علمائها ، ثم ارتحل إلى الشام واختير أستاذاللمدرسة السلطانية للتعليم الثانوي .رجع إلى الجزائر عام 1920 ليعلم أبناء وطنه
كبارا وصغارا،وفي عام 1931 أسس مع صديقه الشيخ عبد الحميد بن باديس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ، ناضل ضد الاستعمار الفرنسي في ظل الجمعية ، فزجت به السلطات الاستعمارية في السجن خلال أحداث ماي 1945 ،وحفاظا على نشاط الجمعية من الاستعمار نذهب إلى القاهرة واتخذها منطلقا لنشاطه ينادي بحري الجزائر وبقي فيها حتى تحقق الاستقلال عام 1962 .توفي في ماي 1965 .

آثاره:

ترك الإبراهيمي مؤلفات علمية وأدبية منها :
1 - عيون البصائر.
2 - النقايات والنفايات في لغة العرب.
3 - أسرار الضمائرالعربية .
4 - الاطراد والشذوذ في العربية.
5 - رواية كاهنة الأوراس .
6 - رسالة مخارج الحروف وصفاتها بين العربية الفصحى والعامية .
7 - بقايا فصيح العربية في اللهجة العامية بالجزائر .

قال الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله

لا نرتضي إمامنا في الصَّفِ ** مالم يكن أمامنا في الصَّف

أي لا نرتضي إمامًا يؤمنا في الصلاة مالم يكن قائدنا في الجهاد.

الحديث عن الشيخ البشير الإبراهيمي حديث ذو شجون,حديث عن العلم المقرون بالعمل
حديث عن العلماء القادة الذين يتصدرون الميدان ,حديث عن الرجولة في أصدق صورها وحديث ,وحديث,وحديث...

كان الشيخ البشير العالم بحق الذي قد أتقن عدة فنون وبرع فيها ؛الفقه,الحديث,اللغة بجميع أصولها وفروعها, السياسة و فقه الواقع ,و غير ذلك.

كان الشيخ قد سخر كل جهوده العلمية والعملية للقضية الجزائرية وصحوة ضمير شعبها وإن كانت لكافية في مهمتها وكافة له عن انشغاله بغيرها,لكنه مع ذلك قد ترك آثارا كثيرة تدل على سبقه وفضله ,وتكشف عن تبحره في كثيرمن العلوم,ومن أراد أن يكشف عن شيء من آثاره فليطالع كتابه عيون البصار.

وكان الشيخ بحرا لاتكدره الدلاء في علم العربية ,غواصا في معانيها, خطيبا ارتجاليا مفوها
كذاك وصفه من عاصره وحظر دروسه,قد ترك شعرا اسلاميا في ثلاثين ألف بيت يعد ملحمة إسلامية.

ومن كلامه رحمه الله يخاطب الرجال (( إن للرجولة ضريبة وعليها مسؤلية ,لأن الرجال هم القمم الشامخة والعلامات البارزة والأئمة الدعاة الذين يقودون الأمة الإسلامية إلى مواطن النصر))

ومن شعره رحمه الله حول نعمة الإسلام

شعارك الرحمة والسلام ** للعالمين واسمك الإسلام
الحق من سماتك الجلية ** العدل من سماتك العلية
والعقلُ منذ كنتَ من شهودك** والفكرُبعد العقل من جنودك

سجنه المستعمر ليُضعَّفَ عزيمته في سنة 1940 ثم أُطلق سراحه في 1943 فانطلق كشعلة نار في وجه التغريب فأسس في عامٍ واحد ثلاث وسبعين مدرسة وكُتابا ؟؟؟ كأنه يريد أن يستدرك ما فات من سنوات سجنه الثلاث (( بمعدل مدرستين في الشهر؟؟؟))

قال فيه العلامة المصلح عبد الحميد ابن باديس (( عجبت لشعب أنجب مثل الشيخ الإبراهيمي أن يضِل في ِدين أو يُخزى في دنيا أو يَذِل لاستعمار.

نموذج من نثره

خواطر عن الشباب الجزائري.

أتمثله متساميا إلى معالي الحياة، عربيد الشباب في طلبها، طاغيا عن القيود العائقة دونها، جامحا عن الأعنة الكابحة في ميدانها ، متقد العزمات ، تكاد تحتدم جوانبه من ذكاء القلب ، وشهامة الفؤاد ، ونشاط الجوارح. أتمثله مقداما على العظائم في غير تهور ، محجاما عن الصغائر في غير جبن، مقدرا موضع الرجل قبل الخطو، جاعلا أول الفكر آخر العمل.

أتمثله واسع الوجود ، لا تقف أمامه الحدود، يرى كل عربي أخا له أخوة الدم، وكل مسلم أخا له أخوة الدين، وكل بشر أخا له أخوة الإنسانية، ثم يعطي لكل أخوة حقها فضلا وعدلا.

أتمثله حلف عمل لا حليف بطالة، وحلس معمل لا حلس مقهى، وبطل أعمال لا ماضغ أقوال، ومرتاد حقيقة لا رائد خيال . أتمثله مقبلا على العلم والمعرفة والنفع ، إقبال النحل على الأزهار والثمار ، لتصنع الشهد والشمع، مقبلا على الارتزاق إقبال النمل ، تجدُِّ لتجد، وتدخر لتفتخر، ولا تبالي ، مادامت دائبة ، أن ترجع مرة منجحة ، ومرة خائبة.

أحب منه ما يحب القائل:
أحب الفتى ينفي الفواحش سمعه كأن به عن كل فاحشة وقرا

وأهوى منه ما يهوى المتنبي:
وأهوى من الفتيان كل سميدعٍ أريب كصدر السمهري المقوَّمِ
خطت تحته العيس الفلاة وخالطت به الخيل كبّات الخميس العرمرم

يا شباب الجزائر: هكذا كونوا ... أو لا تكونوا

رحم الله الشيخ البشير الإبراهيمي و أسكنه فسيح جنانه

مهرة اصيلة · 04-07-2011, 02:15 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حـــــــــوراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العربي التبسي :

اسمه فرحاتي العربي أو العربي بن بلقاسم المعروف بالتبسي نسبة إلى مسقطرأسه مدينة تبسة .

" ولد بقريةاسطح " سنة 1891،تلقى تعليمه الأول بزاوية نفطة بتونس، ثم انتقل إلى جامع الزيتونةو منه إلى مصر لمواصلة دراسته حيث نال شهادة العالمية من الأزهر،وبعد عودته إشتغل بالتدريس في الغرب الجزائري بمدينة سيق، ثم عادإلى تبسة و أنشأ مدرسة حرة.

نشاطه الإصلاحي :

بعد استقراره بتبسة و تولّيه وظيفة التّعليم بالمدرسة الحرة بدأ الشيخ العربي التبسي نشاطه الإصلاحي و الدّعوى من المدرسة و المسجد و عند تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كان من بين ابرز أعضائها وأصبح كاتبا عاما لها سنة 1935، ثم نائبا لرئيسهاالبشيرالابراهيمي بعد وفاة ابن باديس. تكفل التبسي بالتعليم المسجدي و الإشراف على شؤون الطلبة ممّا أكسبه تجربة سمحت له بتولي إدارة معهد عبد الحميد بن باديس بعد تأسيسه بقسنطينة سنة 1947م.

وفاته:

وفي 17 من نيسان (أبريل) عام 1957 امـتـدت يد منظمة الجيش السري الذي شكَّله غلاة الفرنسيين المتعصبين لتخطف الشيخ العربي من منزله ، وليكون في عداد الشهداء ، رحمه الله رحمة واسعة.

العربي التبسي.. شهيد العلماء، عالم الشهداء وصاحب القبر المجهول

الشيخ العربي التبسي..

هو واحد من أعمدة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، الذين سخّروا حياتهم لخدمة دينهم ووطنهم، ولد سنة 1897 بقرية السطح في جبال النمامشة ولاية تبسة. اسمه الحقيقي فرحات العربي بن بلقاسم، وقد اضطر لتغييره لأنه كان مطلوبا من السلطات الاستعمارية الفرنسية.

حفظ القرآن الكريم على يدي جده مبارك في قريته، ثم التحق بزاوية أولاد رشاش بالزوي جنوب مدينة خنشلة، وهناك تحصل على شهادة تؤهله للدراسة في الليانة، بعد تزكيته من طرف محمد الزواوي.

وفي الليانة الواقعة في الشمال الشرقي لمدينة بسكرة، تحصل على تزكية شيخيه سيدي سالم وسيدي حامد، ما أهله لمتابعة دراسته العليا بعد ذلك في نفطة في الزاوية العلمية الشهيرة بالجريد التونسي، وتلقى العلم فيها على يد الشيخ بن زعرور مصطفى، الذي زكاه بعد قضائه ثلاث سنوات في زاويته.

بعد ذلك، التحق بجامع الزيتونة وقضى فيه ست سنوات، كللت بحصوله على شهادة التحصيل، ثم شهادة الأهلية، ثم شهادة التطويع في العلوم العربية والدينية. بعدها التحق بجامع الأزهر بالقاهرة وقضى فيه سبع سنوات، وتحصل منه سنة 1925 على الشهادة العالمية للغرباء، ثم على شهادة العالمية العالمية سنة 1927، ثم عاد إلى أرض الوطن وتحديدا مسقط رأسه تبسة.

وفي قسنطينة، اجتمع بالشيوخ عبد الحميد بن باديس، والبشير الإبراهيمي، ومبارك الميلي، ومحمد العقبي، ومحمد خير الدين وغيرهم في ملتقى الرواد، ومن ذلك الوقت، ظل يتنقل من مدينة إلى أخرى، ومن مدرسة إلى مدرسة، ومن مسجد إلى مسجد، حيث انتقل من تبسة إلى سيڤ في الغرب الجزائري.

ليعود بعدها إلى مسقط رأسه، ويؤسس مدرسة حرة ومسجدا وناديا، ثم عاد إلى قسنطينة وأدار معهد عبد الحميد بن باديس ودرّس فيه، كما شارك بذات المدينة في تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، التي قدم لها فيما بعد الكثير، حيث تكثفت فيها نشاطاته من تأسيسها إلى يوم حلها في 7 جانفي .1956

تميز الشيخ العربي التبسي طيلة مساره النضالي الإصلاحي بمشاركته الكثيفة في مختلف النشاطات، والتي تدور حول قضايا أمته، ومن ضمنها مشاركته في المؤتمر الإسلامي سنة 1956، كما عبر عن موقفه المشرف في البيان التاريخي، نهاية الحرب العالمية الثانية، الذي قدمه لقائد قوات الحلفاء سنة 1944 باسم جمعية العلماء.

سجن سنة 1943 بتهمة التعاون مع الألمان، كما عبر عن موقفه في انتخابات 1948 تاريخ صعود أول رئيس بلدية جزائري في تبسة، وبقي على موقفه الداعم لقضية فلسطين، وتشجيع المجاهدين للدفاع عنها، ومواقفه المشرفة في الجبهة الجزائرية للدفاع عن الحقوق والحريات سنة .1951

من جهة أخرى، عرف الشيخ التبسي بعلاقاته المتميزة مع المسلمين والعرب، بعد ترؤسه لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، ابتداء من سنة 1952، كما عرف بحثه الصارم لطلبة معهد عبد الحميد بن باديس، ومدرسي جمعية العلماء للالتحاق بصفوف ثورة التحرير، وكان قد رفض التفاوض مع ممثلي فرنسا في المفاوضات الاستسلامية السرية سنة 1956.

ومن أهم مواقفه إصداره لفتواه الشريفة القاضية بوجوب الجهاد. تعرض للاختطاف سنة يوم 4 أفريل 1957، ومنذ ذلك اليوم لم يظهر عنه أي شيء، حتى أن قبره لايزال مجهولا.

مهرة اصيلة · 04-07-2011, 02:59 AM

مالك بن نبي( أستاذ الجيل)

ولد في مدينة قسنطينة في الشرق الجزائري سنة 1905 م ، في أسرة فقيرة بين مجتمع جزائري محافظ تخرج بعد سنوات الدراسة الأربع، في مدرسته التي اعتبرها "سجناً يعلّم فيه كتابة "صك زواج أو طلاق" وتخرج سنة 1925م.

سافر بعدها مع أحد أصدقائه إلى فرنسا حيث كانت له تجربة فاشلة فعاد مجددا إلى مسقط رأسه. وبعد العودة تبدأ تجارب جديدة في الاهتداء إلى عمل، كان أهمها، عمله في محكمة (آفلو) حيث وصل في (مارس 1927م)، احتك أثناء هذه الفترة بالفئات البسيطة من الشعب فبدأ عقله يتفتح على حالة بلاده.

ثم أعاد الكرة سنة 1930م و لكن هذه كانت رحلة علمية. حاول أولا الإلتحاق بمعهد الدراسات الشرقية، إلا أنه لم يكن يسمح للجزائريين أمثاله بمزاولة مثل هذه الدراسات. تركت هذه الممارسات تأثيرا في نفسه. فاضطّر للتعديل في أهدافه وغاياته، فالتحق بمدرسة (اللاسلكي) للتخرج كمساعد مهندس، ممّا يجعل موضوعه تقنياً خالصاً، بطابعه العلمي الصرف، على العكس من المجال القضائي والسياسي.

ثم انغمس في الدراسة، وفي الحياة الفكرية، واختار الإقامة في فرنسا وشرع يؤلف، في قضايا العالم الإسلامي كله، فكان سنة 1946 كتابه "الظاهرة القرآنية" ثم "شروط النهضة" 1948 الذي طرح فيه مفهوم القابلية للاستعمار و"وجهة العالم الإسلامي" 1954م.‏

انتقل إلى القاهرة بعد إعلان الثورة المسلحة في الجزائر سنة 1954م وهناك حظي باحترام، فكتب "فكرة الإفريقية الآسيوية" 1956. وتشرع أعماله الجادة تتوالى، وبعد استقلال (الجزائر) عاد إلى الوطن، فعين مديراً للتعليم العالي الذي كان محصوراً في (جامعة الجزائر) المركزية، حتى استقال سنة‏ 1967 متفرغاً للكتابة، بادئاً هذه المرحلة بكتابة مذكراته، بعنوان عام"مذكرات شاهد القرن". قضى نحبه يوم 31 أكتوبر 1973م.

وتعتبر (مذكرات شاهد القرن)، صورة عن نضال (مالك بن نبي) الشخصي في طلب العلم والمعرفة أولاً، والبحث في أسباب الهيمنة الأوروبية ونتائجها السلبية المختلفة وسياسة الاحتلال الفرنسي في الجزائر وآثاره، ممّا عكس صورة حية لسلوك المحتلين الفرنسيين أنفسهم في (الجزائر) ونتائج سياستهم، ووجوهها وآثارها المختلفة: الاقتصادية، والثقافية، والاجتماعية.

أما آثاره الفكرية، فيمكن القول أنه لم يكف عن التأليف منذ سنة 1946 حيث ألَّف أول كتاب له وهو (الظاهرة القرآنية)، وتلاه برواية (لبَّيك) 1947 وهي رواية فلسفية، ثم (شروط النهضة) 1948 ؛ (وجهة العالم الإسلامي) ؛ (الفكرة الأفروآسيوية) 1956 ؛ (مشكلة الثقافة) 1959 ؛ (الصراع الفكري في البلاد المستعمرة) 1960 وهو أول كتاب كتبه مالك بن نبي بالعربية مباشرة بخلاف معظم كتبه التي ألّفها بالفرنسية.

وفي عام 1960 كتب أيضاً كتابه (فكرة كومنولث إسلامي) ؛ (ميلاد مجتمع) 1962 ؛ (إنتاج المستشرقين وأثره في الفكر الإسلامي) 1969؛ (مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي) ؛ (مذكرات شاهد القرن) 1970؛ (المسلم في عالم الاقتصاد)، ونشر له بعد وفاته كتب (دور المسلم ورسالته في القرن العشرين) 1977؛ (بين الرشاد والتيه) 1978، ولمالك بن نبي آثار فكرية لم تطبع وهي في صورة مخطوطات مثل: (دولة مجتمع إسلامي)؛ (العلاقات الاجتماعية وأثر الدين فيها)؛ (مجالس تفكير) وغيرها

نموذج من كتاباته

ما الحضارة؟

(أهي من نور الكهرباء وصوت المذياع وما إلى هنالك من المنتجات الحضارية ؟ إنها ليست في شيء من ذلك وحده. ليست في أن أحل مشكلة هنا ببناء مدرسة ومشكلة أخرى ببناء مستشفى من غير أن يكون ذلك كله متوأماً مع توجيه لإمكاناتنا نحو البناء في كل مكان وفي أهم مكان، أعني نحو البناء من داخل النفس بأن تغير تلك النفس الساكنة المستكينة التي انفصلت عن المجتمع وأسلمته وأسلمت نفسها إلى الجهل الذي نراه اليوم بيننا متفشياً ونرى أنه ينفع في علاجه بناء مدرسة. والمرض الذي يتراءى لنا علاجه في بناء مستشفى الخ. فإن هذه المشاكل الأخيرة والملحّة كلها سوف لا تجد حلها ببناء مدرسة للأولى ومستشفى للثانية. إن حلّها بإصلاح الفساد في الرأس، ذلك المنبع الذي ما زال يشيع الجهل والمرض وهي النفس الإنسانية. وحينئذ سوف يؤدي المستشفى عمله على أتمه والمدرسة أيضاً

حـــــــــوراء · 04-07-2011, 08:49 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهرة اصيلة

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

مرحبا حـــــــــوراء

قدمت الجزائر الحبيبة على مرالتاريخ قافلة من الأدباء و
الكتاب الذين أبهروا العالم بكتابتهم الرائعة و قلمهم المتميز الذي تفوح منه رائعة العروبة و الأصالة عماده الدين الحنيف و سيمته حب الوطن الذي يسري في كل الجزائريين مسرى الدم.

إسمحي لي غاليتي حـــــــــوراء سأكون شريكتك في هذه الصفحات الناصعة البيضاء التي تفوح بعبق الجزائر الحبيبة

لروحك النقية باقات من الياسمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبك مرحبا أختي مهرة ، لك كل التقدير والاحترام ،

تسعدني مشاركاتك وتساعدني في إيفاء الموضوع حقه ،

وبارك الله فيك .

تحياتي الخالصة .

وهذه الباقة هدية لك